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【举意必须用嘴说出来吗?】

时间:2017-02-01 06:40来源:网络编辑 作者:安拉之剑 编辑 点击:
感赞安拉!今天非常高兴与各位穆斯林兄弟姐妹共同分享自己对古兰经、圣训以及伊斯兰文化的一些感受,今天和大家分享的课题是:回归经训。 作为穆斯林而言,我们每个人都有一个美好的愿望,或者说崇高的目标,即,我们要全方位的回到古兰经和圣训,回到我们的


感赞安拉!今天非常高兴与各位穆斯林兄弟姐妹共同分享自己对古兰经、圣训以及伊斯兰文化的一些感受,今天和大家分享的课题是:回归经训。

  作为穆斯林而言,我们每个人都有一个美好的愿望,或者说崇高的目标,即,我们要全方位的回到古兰经和圣训,回到我们的先贤(求主喜悦他们)。为什么要讲这么一个题目呢?也就是说回归经训,或者回归先贤,即回归圣门弟子、再传弟子、三传弟子,这三代人。那么回归他们在当今这个时代,当今这个历史阶段有什么重要的意义?
  在很多穆斯林的日常生活中,特别是宗教生活中,尤其是在信仰、功修等方面,我们常常可以看到违背经训的一些做法。
  有一次斋月中,一位大学生问我这样一个问题,说他封了斋,到了第二天还没有举意,有人就说没有举意的斋戒是不成的。然后我就问他:“你昨天晚上起来封了斋是吗?”他说,是的,但是没有举意,到了第二天白天才想起来没有举意,因此,他听人说没有举意的斋是不成的,然后我又问道:“你昨天晚上起来吃饭了吗?”他回答说,是的,我起来吃饭了,我说:“你半夜三更起来吃什么饭呢?”他说,是封斋饭,我就问道:“那么你起来吃封斋饭的时候,你心里是否很清楚你是在吃封斋饭呢?”他说,是的。我就说,这就说明你的举意已经有了,你心里面的动机是为了封斋,那么这个动机就是我们现在通常所说的举意,举意这个词在现代汉语当中是查不到的,因为它是经堂语过来的,它的意思就是一个人的动机,要做什么,想要干什么,这就是举意。既然半夜起来封斋这个举动有了,那么他的动机也就有了。针对大学生所提的问题,由此我想到有一次听到一位阿訇在卧尔滋中说,举意要用嘴说出来,如果用心举意的话是可以的,但是用嘴说出来是最好的,如果一个人晚上没有用嘴说出自己为安拉封斋这个举意,然后第二天中午之前还没有说出来,超过了中午的话,那么他的斋戒就不成。这是一个大阿訇在卧尔滋中就说了这么一番话,由此引起我的思考。

我们为什么要说回归经训,回归先贤(前三辈)呢?就是说我们在信仰、功修里面绝不能有任何的创新,必须跟随经训,古兰经怎么说了,圣训怎么说了,我们的先贤是怎么执行我们的信仰的,怎么执行功修的,我们就原封不动的去跟随他们,而在这方面如果有任何的创新,任何的标新立异的话,那就是使者(祈主福安之)所批判的‘新生异端’!比如刚才这个举意的问题,在伊斯兰的功修当中,除了朝觐(正朝、副朝)的时候用嘴说出لبيك اللهم حجا 或着لبيك عمرة,即,主啊!我以正朝响应你,或主啊!我以小朝响应你。因此,朝觐时用嘴说出来是法定的,这是使者(祈主福安之)做过的事情,圣门弟子、再传弟子,他们也是这样延续下来的。但是除了朝觐以外,其它的功修没有确凿的证据说明要用嘴说出来,比如很多人做礼拜时用嘴举意,云南一带用阿拉伯语举意,有些地方是用波斯语举意,西北一带用汉语举意,并且用嘴说出来,比如礼宵礼他就会这样说:“现在我举意礼虎夫丹的四拜主命拜,朝向盖布莱,跟随伊玛目,”他就会这样说出来。但是关键是,这样用嘴出来的做法是后期的一些教法学家个别人的主张,而不是早期的圣门弟子、再传弟子、三传弟子他们的做法,先知(祈主福安之)生前也没有规定必须在这些功修中用嘴说出自己的动机。

刚才我们说除了朝觐、小朝时用嘴说出来以外,我们的礼拜、封斋,其它的功课都不需要用嘴说出来,所以,有些人所说的用嘴说出来最好,用心举意是可以的,这样的话是不成立的。原因是,如果用嘴说出来是最好的,那么先知(祈主福安之)肯定会说明,会说出除朝觐以外的所有功课的举意,因此,这个话是不成立的,圣门弟子没有这样做,再传弟子也没有这样做。因为没有任何证据证明先知(祈主福安之)或圣门弟子、再传弟子他们用嘴说出过举意这样的传述,这是从经典证据来论,用嘴举意是没有根据的,应该是用心举意就行了。
  其次,从理性角度来论,我们用嘴举意是做不到的,比如我们平常要做一个事情、我们要去出门、要去买菜,我们不可能总是嘴上说出来,我要去出门,我要去买菜等等,所以,嘴上说出来是不符合情理的,我们心里面想了就去做,这就是举意。

有些穆斯林兄弟姐妹因为学习了传统的一些做法并且固守这些做法,比如伊玛目已经入拜了他还举半天的意,导致跟不上拜,除了朝觐以外的所有功课都不用嘴举意。我们应该革除不符合经训的传统做法,回归经训所教导的正确做法,这是回归经训、回归先贤的一个特点。
  穆斯林民间有些流行的做法往往跟真正的经训不符合,比如有些人找借口说,他要做礼拜,但他害怕不会洗小净念的这些度哇‘祈祷词’,每个肢体要念一个祈祷词,比如流传的说法就是,洗手的时候有专门的一个度哇,漱口呛鼻的时候有一个专门的度哇,洗脸的时候有专门的度哇,洗胳膊的时候有专门的度哇,摸头的时候有专门的度哇,洗脚的时候有专门的度哇等等,凡是小净当中的肢体,每一个都有专门的度哇,并且把这个度哇还写在礼拜必读里面去了,而且后来穆斯林民间所流传的一些教程里面也把这个写进去了。我们回归经训就要认识到这个问题的实质,洗小净时,洗每个肢体时念专门的度哇,这种做法没有可靠的圣训证据,都是一些民间流传的说法,尽管它的内容看起来非常漂亮,但是先知(祈主福安之)没有这样做过,圣门弟子、三传弟子他们都没有这样做过,这是我们要说明的一个问题。

其次,有些人洗小净时,摸头的时候摸一下脖子,对于这样做法也没有可靠的圣训来证明,也是后来流传下来的一种习俗。穆斯林由于对古兰经、圣训的忽视,对学习的不重视,对怎样回归经训,怎样回归先贤这种观念非常脆弱,他们在干一些功课的时候往往没有考证的精神,哪怕自己不去考证、没有能力考证的话,起码要问阿訇、学者,这个问题怎么回事,到底这些做法有没有经训的证据。再比方说,有些人朝觐中,巡游天房的时候,第一圈念一个长长的专门的度哇,第二圈念个专门的度哇,七圈都有专门的度哇,然后有的人就忙的不亦乐乎,一个劲的念这些度哇,有的人没有背会这些度哇,就拿着笔记本每一圈照念这些专门的度哇。但是可惜的是,流传的这些做法是没有圣训证据的,可靠的圣训中没有记录这些东西,这是后来民间流传下来的。有些人就说了,这些做法既然没有可靠的证据,那么为什么还要写进礼拜必读或某些教程中呢?这就是我们中国穆斯林往往所犯的一个很大的错误,他们缺乏一种考证精神、追求真理的一种精神,哪怕自己没有考证能力的话,可以去询问阿訇、学者,不能是人云亦云,不能是盲从,不能是因袭。



(责任编辑:islam)
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