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【艾哈迈德简介(5)】

时间:2017-03-09 22:14来源:默罕默德.吉哈德演讲 作者:安拉之剑 编辑 点击:
伊玛目艾哈迈德经历了重重的磨难之后终于重获自由,可以继续回归学术,他的一生无时无刻不是在为教门奋斗。自幼年在家乡求学开始,到十九岁时外出游学,一路历径艰辛、饱受劳苦,直到四十岁才回到家乡开始传道授业。
                                                                                                                 

   首先是时间上,旷日持久的争端到最后升级为残酷的迫害,时间持续长达百年之久。因为古兰经被造论这一邪说的泛滥,导致许多正直的学者在这场浩劫中性命不保,并致使许多学者受人攻击诽谤,名誉尽毁。这一邪说的出现真如一把屠刀,杀人不眨眼、毁人不留情,短短数年间教门的太平尽毁于此。
其次是范围广,这一争端波及了当时所有的学者,并且对各个学科的发展都造成了巨大的、恶劣的影响,尤其是以圣训学所受的干扰为最。所以后人在阅读这个阶段的圣训学著作时会发现,许多学者都以对方持有古兰经被造论的信仰或思想来攻击异己,最后古兰经被造论这样的思想或者信仰被变成一把武器,很多学者当反驳与自己不同见解的人时都会使用这把武器,说对方曾持有古兰经被造论的信仰,对方曾带有古兰经被造论的思想,以此来相互攻击,变成了一个持续百年之久、波及范围极广的灾难。这一争端还成为了矛盾与分裂的源泉和毒瘤,时有发作令许多人都饱受折磨。
历史已经一去不反,一切功过是非都将由真主定夺,对于今天我们只是去了解那一段历史,汲取教训,去重新认识历史长河中那些卓越的人物,以他们为榜样,继续我们的人生之路。对每一个学习那段历史的人而言,伊玛目艾哈迈德的名字始终是一如既往的耀眼,只要那段历史还被人们了解,伊玛目艾哈迈德的贡献也就会为人所知,甚至后人这样评价他的功绩,正如他的弟子阿里·本·麦地那(布哈里的老师)说:安拉曾以两个人援助了教门,第一个是艾布·伯克尔, 因为他平息了叛乱;第二人就是伊玛目艾哈迈德,因为他抵御了浩劫。同样,著名的大学者古特白·本·散义德说:如果没有扫勒这位学者,教门的虔诚不为人知;假如没有艾哈迈德,教门的异端将泛滥成灾。也同样,艾布·欧麦勒·托勒格曾说:艾哈迈德·本·罕伯里是伊斯兰的骄傲。    
就这样,伊玛目艾哈迈德经历了重重的磨难之后终于重获自由,可以继续回归学术,他的一生无时无刻不是在为教门奋斗。自幼年在家乡求学开始,到十九岁时外出游学,一路历径艰辛、饱受劳苦,直到四十岁才回到家乡开始传道授业。十年后,也就是五十余岁时又遭遇磨难,身陷牢狱,受尽折磨,一直到近七十岁才重获自由、恢复名誉、继续治学。而这时的艾哈迈德已经是一位德高望重、举世爱戴的前辈大师,整个穆斯林社会,上至帝王、下至贫民无一不敬重他的品格。对于伊玛目艾哈迈德而言,他也终于熬来了一个晚年,从浩劫平息到他七十七岁归真,艾哈迈德又享受了近十年的平静时光,不过在这十年里伊玛目艾哈迈德并没有居功自傲、虚度光阴,反之,他深知这样的平静来之不易,所以他倍加珍惜在人生最后的十年,他大多离群索居,独自一人潜心于功修和著述,终于在有生之年再铸辉煌,完成了圣训著述历史上最伟大的著作——穆斯奈德艾哈迈德,即艾哈迈德圣训集,做到了一个学者所有的成就,正如中国人所说:立德、立功、立业,愿真主赐福伊玛目艾哈迈德!
伊玛目艾哈迈德(愿主怜悯他)在晚年时终于完成了他毕生的心血之作,圣训学界中里程碑级的著作——艾哈迈德圣训集。这一著作的问世震惊了整个伊斯兰世界,这部著作共历时六十余年收集整理完成,是伊玛目艾哈迈德从十六岁初涉圣训学时就开始收集整理,直到晚年才终于成书,全书共收录圣训三万余段,是圣训学史上至今篇幅最大、内容最丰富的一部圣训集。整部圣训集中仅圣训弟子传述人就多达八百余人,其中还有一百多位女圣门弟子传述人。我们可以试想一下,如果每一段圣训的传述链中有五个人,那么这五个人放在三万段圣训中,就是十五万次人名,去掉重复传述、重复出现的那也将是数万人传述人数量,而仅仅圣门弟子就达八百余人,这是多么庞大的一个工程。此外,全书中三代圣训的数量超过了三百余段,那么什么是三代圣训呢?指的就是圣训的收录者与安拉的使者(祈主福安之)之间只有三个人,这种叫三代圣训。如果有四个人,那就叫四代圣训,所以所谓的三代圣训就是指,比如伊玛目艾哈迈德上面有一位老师叫阿卜杜拉,阿卜杜拉上面还有一位老师叫优素福,优素福上面再有一个人就是圣门弟子,之后就是先知(祈主福安之),也就是先知与这段圣训的收集者之间只有三个人,这种圣训就叫三代圣训,这是圣训上等级非常高、非常罕见的一种圣训,它罕见到什么程度呢?比如说我们用六大部圣训作为参照,布哈里圣训集中三代圣训也只有二十二段,而穆斯林圣训集中三代圣训一段都没有,艾布·达乌德圣训集、铁尔米济圣训集中也没有三代圣训,他们的最高等级都是四代圣训,伊本·马哲圣训集中有近十段三代圣训。那么通过这样的比较我们就可以发现,艾哈迈德不论从所收录圣训的数量,还是等级上都是非常了不起的一部巨著,仅从数量而言,这部圣训集共收录圣训超过三万段,而这几乎接近六大部圣训集的总和,所以在伊斯兰早期,曾经有的学者被人问及说,你背完六大部圣训集了吗?这样的学者可以回答说背完,也可以说没背完,来人不解的道:此话怎讲,什么叫也可以说背完,也可以说没背完?我通背了艾哈迈德圣训集。那么艾哈迈德圣训集已经包括了六大部圣训集中绝大部分圣训,即使稍有不足数量也不多,所以我才说,可以说我背过六大部圣训,也可以说我没有背过六大部圣训,言下之意就是,如果仅从数量上而言,艾哈迈德一部圣训集几乎可以等同与六大部圣训的总和,可六大部圣训的收录是六位大师级的人物历时一百多年才完成的,而伊玛目艾哈迈德仅凭一人之力在六十年当中就完成了这部著作,这是何等的了不起。所以著名的圣训学家努热迪尼·罕瑟米曾说:艾哈迈德圣训集是最可靠的圣训集之一,其圣训数量之多,编录结构之优美简直无与伦比,但是它确实并不是大而不当、多而不当,而是它除了圣训数量多之外,编录和圣训的结构也非常优美、无与伦比。然而令人遗憾的是,正因为这部著作篇幅太大、涉及的内容太广,成书至今一千余年始终都没有得到很好的传承、整理、考证和注释,因为它的篇幅实在太大了,完成一部艾哈迈德圣训集所需要耗费的时间和精力几乎可以完成六大部圣训的考证和注释。但是我们说历代的学者只要能完成六大部圣训集中任何一部的考证或注释就可以名传千古了,他就可以为伊斯兰的学术、为圣训学做出巨大贡献,但是有谁能同时著述六大部圣训呢?如果不能,那么有谁又能以个人之力去考证和注释伊玛目艾哈迈德的圣训集呢?他们的数量是相近的,所以伊玛目艾哈迈德圣训集在近代有一个非常著名的版本,是舒尔布·拿乌特这位大学者(求主怜悯他)带领学术团队考证的,以现代版本考证完成之后,全书共五十多册的一部巨著
近代埃及的圣训学大师艾哈迈德·莎可勒也曾着手对艾哈迈德圣训集进行整理和考证以及注释,两人都叫艾哈迈德,古代原著者叫艾哈迈德·本·罕伯里,近代的注释者叫艾哈迈德·莎可勒,只可惜时不待人,在考证和著述进行至全书的四分之一时,也就是将近八千段圣训左右时,大学者艾哈迈德·莎可勒因病归真,那么这一部圣训集的后续研究不得不再次中断。此后几十年里由艾哈迈德·莎克勒考证评注的这个残本尽管只有四分之一,但却一直流传于学术界,是学术界公认的艾哈迈德圣训集最优秀的考证本之一,即使它是残本也罢!就像使者(祈主福安之)所说:“学者的去世就是知识的消亡”,随着艾哈迈德·莎可勒这位大学者的去世,他对艾哈迈德圣训集所做的考证和评注工作没有任何人能接替,所以最终导致的结果就是,他所评注和考证的这部艾哈迈德圣训集只以残本的形式出现,只有四分之一。时至今日,艾哈迈德圣训集这部巨著仍在穆斯林社会流传,千百年来一直作为人们研究圣训、查询资料、学习教门、寻求指导的最佳源泉之一,如明灯一般,世世代代在指引着人们,为人们照亮前进的方向。这正如伊玛目艾哈迈德曾提醒嘱托自己的孩子说:你要牢记这部圣训集,因为它将会成为天下师。


(责任编辑:islam)
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