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有关病人与旅行者封斋的裁决

时间:2017-05-18 22:49来源:斋戒 作者:艾布 纳菲尔 点击:
安拉说:【害病或旅行的人,当依所缺的日数补斋。真主要你们便利,不要你们困难。】
清高的真主说:
start-iconوَمَن كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ اليُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ العُسْرَend-icon [البقرة آية: (185)]
害病或旅行的人,当依所缺的日数补斋。真主要你们便利,不要你们困难]
病人分为两种,第一:伴随着不间断的病症而没有能力斋戒者,没有希望能治愈的病症,如癌症等。斋戒对他并不是主命,因为他患有尚且无法治愈的绝症,使他没有能力封斋,但是,他可以每天供一个穷人吃饭,要么是根据天数把穷人聚集起来,供应他们生活饮食,犹如艾奈斯·本·马立克(愿主喜悦他)在老迈之后的行为一样。要么是根据天数给每个穷人分0.25沙阿]饭食,意思是给每个穷人分510克上好的饭食,最好带有肉或油脂,老迈体衰无能力封斋者也是如此,每天供应一个穷人吃饭。
 
第二:谁患有可以康愈的急病,如:发烧以及类似的病症。对于这类病人分为以下三种情况:
 
第一种情况:斋戒对他并不困难,也没有伤害,在这种情况下病人必须封斋,因为他没有不封斋的理由。
 
第二种情况:斋戒使他感到艰难,但并不会伤害他,在这种情况下,病人封斋属于可憎的行为,因为在他感到艰难的同时,又偏离了真主对他的特许。
 
第三种情况:斋戒不会使他受到伤害,如果封斋会导致他受到伤害,那么,在这种情况下禁止病人封斋。的确,清高的真主说:
start-iconوَلاَ تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماًend-icon[النساء آية: (29)]
你们不要自杀,真主确是怜恤你们的。
又说:
start-iconوَلاَ تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِend-icon[البقرة آية: (195)]
你们不要自取灭亡。在《圣训》中提到,主的使者((愿主福安之)说:没有侵害,就不会受到伤害]伊玛目脑威说:“这段《圣训》有许多条传述线索相互加强它的含义,知道斋戒会伤害到封斋者,要么是病人自身感到的伤害,要么是经验丰富的医生告知对病人会有的伤害,病人在这种情况下所开的斋戒,在其康复之后,他只需要还补自己开斋的天数而已。假如在他康复之前就去世了,他也就失去了还补的机会,因为规定他还补所欠缺的日子,但是他没有赶上那些日子。”

旅行者分为两类
 
第一:旅行者的目的是为了把旅行作为开斋媒介,在这种情况下,禁止他开斋,因为对真主的定制使用手段,并不能使其废除。
 
第二:旅行者的目的不在于此,对于旅行者有三种状况:
 
第一种状况:斋戒使旅行者感到特别的艰难,在这种情况下禁止他封斋。因为当年先知穆罕默德((愿主福安之)是封着斋参加的“光复战役”,当他得知人们因为封斋而感到艰难,并且都在观看他将怎么做时,于是在晡礼之后,他命人拿来一杯水,并当众喝下,有人对他说:“部分人确已封斋了。”先知说:“他们是一些违背的人,他们是一些违背的人。
 
第二种状况:斋戒使旅行者感到艰难,但并不会伤害他,在这种情况下,病人封斋属于可憎的行为,因为在他感到艰难的同时,又偏离了真主对他的特许。
 
第三种情况:斋戒不会使旅行者受到伤害,在这种情况下,旅行者可以选择对自己最容易的事项——封斋或开斋,因为清高的真主说:
start-iconيُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ اليُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ العُسْرَend-icon [البقرة آية: (185)]
真主要你们便利,不要你们困难。这里的目的是喜爱,如果封斋或开斋对于旅行者没有区别,那么,封斋最好,因为先知穆罕默德(愿主福安之)曾经就是这样做的。
犹如在《穆斯林圣训集》中提到,艾布戴尔达易(愿主喜悦他)的传述,他说:“我们曾经在炎热的斋月里与主的使者一起外出,由于天气过于炎热,我们中有人甚至以手遮阳,当时在我们中间只有主的使者(愿主福安之)和阿布杜拉·本·莱瓦哈是封斋的人。
旅行者:就是当他旅行离开自己的家园直至返回,即使他在旅行地居住很长的时间也罢!只要他一直举意在旅行的目的结束之后不会居住其中,都许可他旅行的方便,即使他延长在旅行地的期限也罢!因为在《圣训》里没有提到先知穆罕默德(愿主福安之)确定旅行的结束期限,根源是确定旅行及其裁决,除非有证据证明旅行的结束,或者是有证据驳斥旅行的法律裁决。
获得许可的旅行与变幻不定的旅行之间是没有区别的,就像正朝、副朝、探访、经商等与经常旅行的出租车司机或巴士司机之间没有区别一样,他们何时离开自己的家园,他们何时就属于旅行者,允许他们就像允许其他的旅行者一样——“赖麦丹”月开斋,四拜短礼为两拜,在必要的时候允许他把晌礼与晡礼一块并礼,昏礼与宵礼放在一块并礼。如果开斋对他们最容易,那么开斋对他们比封斋更好,他们只需要还补所欠的日子即可,因为司机也有自己的家园,他们什么时候返回家园,他们就像其他的居家者一样,就像他们一样完成各项应尽的义务。他们旅行时,就是旅行者,他们就像其他的旅行者一样,遵循他们所应遵循的各项义务。


 



(责任编辑:islam)
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